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书刻艺术是我国古代书法字体和篆刻艺术发展嬗变过程中，在日韩现代刻字艺术的影响下，逐渐发展起来的艺术。它不但继承了书法和篆刻的传统，使其发扬光大、延绵至今，而且在刻字书法、印章的历史演变中逐渐形成了自己特有的理论与技法体系。

　　书刻艺术与篆刻艺术一样，都是刀笔相生的。篆刻由印章发展而来，印章对应的是实用性，而篆刻反映的则是艺术性，虽然同为治印，但本质上却大相径庭。篆刻的兴起，发于元代，把实用印章转向篆刻艺术的功臣是元代的王冕，他用花乳石（青田石类）为印材进行创作，是印章从实用性过度为篆刻艺术性的标志。

　　而中华民族最古老的刻字书法——甲骨文，就是人们在社会实践中形成的“刀笔文字”，成为书刻艺术的开山鼻祖。随后，西周的铭文、先秦的石鼓文、秦代的诏版及石刻、宋代的刻本、明清的牌匾、印章，都是书刻艺术取之不尽的艺术源泉。进入 20 世纪，书刻艺术在日韩现代刻字的影响下，逐渐发展成为一门独立的艺术门类。

　　“书刻”概念强调的是“书”，“书”里面蕴含着丰富的文化内涵。“书”即表示书法，书刻艺术前提是书法艺术的延伸，书法是书刻艺术的本源，脱离了书法艺术书刻就不能称其为艺术。“书”同时强调书写性，也就是说书刻艺术是在书写汉字的基础上的再创作。“刻”是形而下的，表示技法和手段。“刻字”不能够代替“书刻”的文化含义。书刻艺术既包括刻字书法不书直刻、先书而后刻，又包含了现代书刻一人书一人刻的独自创作。

　　书法、篆刻和书刻艺术三者的共同之处在于：都是以汉字为主体；都蕴含着阴阳原理；刻字书法、篆刻和书刻都是刀笔转换的艺术；书刻和篆刻在技法表现上都离不开“篆书”。与此同时，三者间又有明显的区别：书法的载体是宣纸，篆刻的载体是石料，而书刻的载体是木板。简而言之，书刻艺术是把书法和篆刻刊刻于木板之上的艺术，以木板为载体的确立，是书刻艺术成功地从刻字书法和印章的母体中脱离出来的标志之一。书刻艺术技法表现中，“刀”和“笔”的转换既是“阴”与“阳”交替的过程，也是由“技”而“道”的过程。刻字书法和印章是先“技”而后“道”，书法、篆刻乃至书刻艺术是“技道两进”的过程，其三者创作都是一人独自完成。 “刀笔转换”自古有之，延续至今。纵观中国数千年“刻字书法”的发展史，可以说文字的产生始于“刻”，先有“刻画符号”出现，而后才有文字的产生。

　　我国书刻艺术正如火如荼地向前发展着，并引起国际书刻界的高度关注，它以自身独有的魅力成为我国艺术百花园里一只瑰丽的奇葩。 书刻艺术不仅仅体现了汉字的象形美感，同时也折射出我国古典的哲学思想。因此，只有真正的把书刻各种技法、艺术语言和美学意境完美地相融合，才能使书刻作品具有艺术感染力。这就要求每一位书刻家和爱好者必须不断加强自身的文化底蕴和艺术修养，使书刻这门艺术向着健康的方向发展。书刻创作不是简单的、随便的凿刻，创作者始终要把自己的主观精神和情感融入创作。当作者主观精神情感与文字本身客观具有的自然美要素相契合时才能制造出变化万千的艺术美感，以此吸引观者的目光、打动观者的心灵，这正是“有我之境”和“无我之境”差别的体现。

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