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颜真卿颜体书法字体

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  颜真卿在中国书法史上不仅是一位极具影响力的书法家,也是中国书法发展史上标志性的里程碑。他融合“太巧若拙”、“见素抱朴”的美学思想于书法,发挥到极致,“纳古法于新意之中,生新法于古意之外”,在中国书法历史上创造了一个独特的书法字体,并缔造了一个至真至美的艺术境界。谈及他的书法,尤其是楷书,开启了唐楷书风的一代先河。就笔法而言,他以篆籀入书,笔力剑拔弩张、苍劲浑厚,极具实在感;就结体,融入篆隶之势,端正而不失韵律,浑圆厚重、饱含张力;在境界上,他开创了拙质无华、雄强茂朴的新气象。他的一生充满了悲壮的色彩,在书法中表现也独显一种壮美、阳刚之气。苏轼对颜真卿楷书给予极高的评价:“变法而出新意”、“书之美者,莫如颜鲁公。”
  颜真卿是书法史上居承先启后地位的书法家,也可以说他的楷书是中国历史上最具影响力的书体之一。他自幼蒙学于母殷氏,后学褚遂良,再师从张旭而得笔法,糅合篆籀笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。作为革故鼎新的大家,颜真卿的楷书一反初唐书风,以篆籀之笔入书,化瘦硬为丰腴,结体宽博而气势庞大,骨力遒劲而气慨凛然,这种风格是繁盛的社会和高尚人格的契合,是书法美与人格美相之交融的典范。他独创“颜体”,与柳公权并称,并有“颜筋柳骨”之美誉。在书法史上,他和欧阳询、柳公权、赵孟頫一同被列为楷书四大家。诚如马宗霍所言:“纳古法于新意之中,生新意于古法之外,陶铸万象,隐括众长,与杜少陵之诗,昌黎之文,皆同为能起八代之衰者,于是始卓然成为唐代之书。”
  唐以前的楷书,无论笔意还是结字均不同程度的保存着隶书的残余,所以只能被称之为“真书”或“正书”。如隋朝石刻《龙藏寺碑》和《董美人墓志》虽已明显有楷书用笔的风范,但细品其间架,仍未完全摆脱隶书结字形式。初唐时期的楷书几乎改变了隶书的结构格局,如欧阳询、虞世南、褚遂良,但在用笔的过程中却又保留了隶书中的部件,也只能是楷书发展的不成熟阶段。直至颜真卿,他一改以往的楷书书风,扬弃了以往各书家的优势与不足,而形成一门独立的书法形式语言——“颜楷”。
  在艺术审美上,颜真卿变魏晋禅意式的自然与空灵为儒家的务实与理性,以一种不加雕琢的古朴与浑厚,映射出其书法艺术实事求是、光明磊落的浩然之气。他纳襟怀于书艺,创立了一种宏博正大、以实为美的新标准,极大丰富了书法艺术的内涵和形式美,使中国书法艺术的审美取向多元化。他的楷书,向以浑厚朴拙、气势豪迈著称,也正印证了他对大唐盛世美好前景的衷心意愿。而这种意愿和精神也在他诸多巨作中得以充分展现。用笔坚挺而遒劲,含蓄而久远,实属《麻姑仙坛记》;寓奇险于均衡,境界之高深,则推《李玄靖碑》;至于摩崖大家,气势磅礴,当《大唐中兴颂》最著;寓险于平、庄严肃穆,以《颜世家庙碑》为鲁公用功深力之作;等等。为后人留下了一笔巨大的精神财富和艺术典范。
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